浅谈个人理解的菊耀世界观（三）
地域疆域是人文存显的载体。
二者如同身与命的关系，无身不能存活，更不能行做造福。
纵观人类自古至今，多少文明皆不是因国土丧失而消亡殆尽，纵然顽强如犹太文明，也不过是横死之人因生念顽执，在三魂散失一刻化成飘零孤鬼，寄附于别国作显神威罢了。
只有人身各处不失不坏，内外无恙，才能保证思维敏锐五感灵活肢体协调。
如果地方势力各自割据各自称王，缺失统一的政权调令，就如同思维仍在但是肢体已断的废人，行动无力。
若是国体仍在，但主体民族受异族奴役打压，和神识受外邪侵扰一般，主魂丧失昏聩，即使各魄的调令功效仍能运作存在，但不过是人说鬼语，神魂癫狂，终究命在旦夕，思维的鲜活性不再，华夏也就名存实亡。
汉民族主导的大一统是华夏的基础，二者缺一不可，不然轻则僵，重则断。
自华夏初始，以中原身处的地界为中心，根据地理天象，以自然分出阴阳五行，构建出一套独特的天地世界。认为自盘古开天辟地，男女盘古各分东西首尾两地，掌管天地阴阳两种力量，左日右月，在日月之间，东西南北中各方斗星细分对应一切祸福寿夭的规律，万物运作兴衰的轨迹就称为道。
围绕华夏文明这个震中，身处东隅一处的岛国也深受这个观念的影响。直至近代的人文作品中，还能依稀看到观念中残留的某种对华夏的潜在印象。
岛国文化成长之初，受西来文明的哺育滋养，并在之后长久的岁月中，因交通和咨询的落后，自然灾害频发，战乱不断等等对现实苦难的无奈和不满，对西边广袤的中土所寄托想象出的一个遥远又美好的国土，并在潜意识中深植下来。
是脱离苦境的世界。
而在中原信仰中，西王母的昆仑山是人长生不死的飞升去处。
不死即是寿。人体中，会阴穴又称长寿穴，由阴脉往上连通到百会，会阴位于任脉、督脉、冲脉三脉交集处，此穴可开生死，又于肾关系密切。
人的寿命真元藏于肾，肾脏主调节身体水液代谢，肾水滋阴身体各部，又可化补脑髓，助思维敏捷和增长意志，五行中属水。
与之相和的，西王母以及昆仑山脉既作为代表天地阴阳的一种力量，像不死药，甘露，月阴等等说法，就在这样的概念体系下产生了。
而雍州，此西地的兴盛与否，必是重开华夏气运绵延不衰的诀窍关键。
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