浅谈个人理解的菊耀世界观（二）
和字，本是形容世上最通达一切的至臻境界，也是乾卦的四德之一。
原指音律调和之声，龢。正如人人皆有自知之明，安份其职，各在其位，遂其方便，便是顺天道而行，方能利命。和也是华夏文明的起始核心 。
此字在零八北京奥运开幕式作为华夏精神的传扬首次展现在全世界观众的面前，异邦人能不能理解就不得而知，NHK驻场主持倒是脱口说出这个字，对于自称为大和的岛国人民，这个字也如称呼其名般地并不陌生，可惜此字名相的背后是更深的思想和义理，也是直播时间紧促，加之其主持的文化素养未能做到更好的诠释和讲解。
世界由四大构成，四大各有规律又相互交杂互为作用，形成世间万物，自然便产生了。
万物各有物性，正如甘苦寒热地作用，本不是单用喜好标准来分好恶，物性的作用本就如此，就如同药物在五脏六腑的合相，而不是单凭有毒无毒来辨好坏，只有明辨药理，合适的量用在合适的地方，才能起效治愈。
如何才达到明辨，唯有不偏不倚，如同抉择一件事情，往往只有跳脱出带有本位色彩的个人视角，才更容易不受情感制约得到明晰准确地判断。
这就是中道，也称正，唯正才能利贞 ，不坚不柔，顺应万物，太和也。
相较于华夏主体的汉民族，岛国也给自己换上大和民族的称号，当然也是寄思于这个名相所代表的美好愿景。
那么能否太和，关键还要从贞来入道 。
贞乃元亨利贞的四德之一。为行为个体，性也。贞在四德中又于太阴。
人身存于自然，本就是四大和合的体现，通过脏器肌肉骨骼液体等等形成肉体，又安住魂魄才能行动作用。对内，六窍累积对外见闻觉知与心窍源源不断加深积累，形成第七识，意识，对外，个人意识又回馈于外境根据经验判断追逐贪喜好恶，如此反复，坚固习气，便是人格、性格的由来。
意藏于脾，脾为太阴，习气，个人性格所在 。
脾与胃在五行中为土，各分为阴阳，能化水谷形成氣供给人身，正是地大其性就能滋养植物苗稼，承载万物的运行作息一般。
正如人各有脾性，山河大地以及地界范围的风雨气候也各有不同，自然也孕育了独有的精神气质，其反应出的相各有不同，这就是风土的产生，不同地缘的人类族群顺应本土气候地理物产逐渐聚居，繁衍壮大，又随之形成独特的族群文化，便是文明的产生。
风土既承载了文明的精神，滋养了文明。
华夏的脾性何在，中原豫州也。这便是华夏文明的根本。
评论(3)